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经文
路16：1-13
不义的管家
1耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。
2主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’
3那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。
4我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。5于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’
6他说：‘一百篓油（每篓约五十斤）。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’
7又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账写八十。’
8主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
9我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？
13一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”
讲章主体
（一）引言
中国有个成语叫做“未雨绸缪”意思是趁着还没有下雨的时候，先修缮房屋窗户，比喻事先做好准备，以防患于未然。理财储蓄就是一种“未雨绸缪”的表现 ；过去中国人说：养儿防老，也是一种针对未来的一种保障。今天我们通过耶稣基督不义管家的比喻来探讨关于为永恒筹算这件事情。
（二）要点一： 学习今世之子的处世智慧
我想我们大部分人家里都没有专门的管家吧，所有我们不太能体会财主的心态，但是在耶稣基督当时的犹太人社会情境中，大地主和管家的社会制度是门徒所熟悉的，不然主耶稣不会用这个故事来比喻说教。
我们先看看这个比喻的故事情节：
管家遇到的危机：
- 耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，有人向他主人告他浪费主人的财物。
- 主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎样呢？把你所经管的交代明白，因为你不能再作我的管家。’
财主的管家被人告发，告他浪费主人的财物，和合本翻译成“浪费主人的财物”希腊文原文：διασκορπίζω (diasko rpizō)(浪费/挥霍) 这个词含有“不负责任”或“随意挥霍”的负面涵义。中文新译本就是翻译成“挥霍主人的财物”浪子的比喻中浪子挥霍财产用的也是这个词。
这个财主因听到管家随意挥霍他的财物就要辞退这个管家并且要求“交代明白”，交代什么呢？我想大概是提出“交代账目”讲清楚哪些地方浪费了诸如此类，财主做出的决定很符合常理，换做今天不单要被辞退还要“吃官司”，我们把自己代入圣经处境就能体会，此时管家面临危机了。
管家听到了主人的这个决定后，他的内心就担忧了，如果是我们会怎么样？和我们现代人一样，丢了这个工作的话，我的房贷怎么办，车贷怎么办，上有老下有小生活怎么办？所以管家内心非常挣扎。
管家内心的挣扎：
- 那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。
- 我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’
管家很有小聪明也非常有自知之明的，知道丢了这份工作他什么也做不了。
管家的行动：
- 于是把欠他主人债的一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’
- 他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的账，坐下，赶快写五十。’
- 又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’
一篓油 25千克 一石麦子 1650千克
管家主动联系债务人，调整账目，慷慨的施恩给别人，为自己的未来谋求帮助。对于管家的行为我相信很多人心里都有自己的评价，身为基督徒我们会觉得管家的行为是不对的，他不诚实，不过大家想想在现实社会中类似的事情还少吗？一点不稀奇的，更加过分也不在少数。
但是作为这个事件的审判者——财主居然有不一样的评价
主人对管家的夸奖：
8a. 主人就夸奖这不义的管家做事聪明；
此时我就想感慨一下，果然我没当过财主，没有用过管家，完全不明白财主的格局和眼光还有关注的焦点，难道他不应该愤怒吗?不应该考虑对管家的惩罚吗？但是财主没有，他觉得管家很聪明，他居然很欣赏管家的聪明。
当然我们知道主人不是对管家道德层面的认同，圣经中的结论也是:这是个不义的管家。夸奖他的不是他不义的行为，主人称赞管家的聪明乃是认可他的策略性思维，懂得为自己的未来谋划。
基督徒对这件事情的评价：
圣经中类似这样冲击我们基本道德观念的例子还有很多的，比如雅各和以扫的故事，雅各用一碗红汤买了以扫长子的名分，我刚信主时候读创世记25章经文的时候我也是觉得雅各是个坏人。现在想来我们对于“好人”和“坏人”的定义是多么的有限和肤浅。在完全圣洁的神面前，不管是“好人”还是“坏人”但是都是“罪人”，是没有区别的，我经常用我们道德准则挑战神的主权。还有雅各和他的舅舅拉班斗智斗勇的故事就更能体现今世之子的聪明。这些圣经故事都很挑战初信者的信心。
我们来看8节后半部分经文，主耶稣点出这个比喻的目的
8b.因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
这里进行了对比，“今世之子”是指属世的人，他们善于为自己的世俗利益筹谋；“光明之子”属神的人，这节经文的意思是属世的人在短暂利益上的智慧，常比属神的人更灵活和有策略，属神的人在为天国的永恒利益筹谋时往往不如属世之人聪明。这里我必须要强调一下，耶稣不是提倡和鼓励管家不义的做法，我们需要很明确这一点，不是提倡基督徒去效法不义的行为，我们讲话时候也经常说“打个比方”，重点是我们要表达的意思，而不是拿来打比方的那个事情，主耶稣的目的是要光明之子学学人家今世之子。
我们都知道“耶和华见证人”是异端，在座的应该有许多人都遇到他们两两结伴上门传道的，我来日本第三天就遇到，今天我还记得那个人叫做“秋本”是个查水表的工人，他只有周三下午放假才有空来探访，他坚持探访了我一年半，很感恩我没有被他带走，这是神特别的保守，现在想着都后怕。异端比我们更热心，我们真的要学学他们传道的热心？不是学他们传异端，因此这个不义管家的比喻是着重在态度上。
承上启下：
接下来9-13节经文是主耶稣的教导，表面上看是关于金钱观的教导，路加福音16章整章看都是合理管理钱财的教训但实际上从金钱问题提升到关于忠心关于事奉关于神的国度，是和永恒有关系的。是告诉基督徒怎样在今世架起通向永恒的桥梁的。
挑战我们有没有用今世的资源投资永恒的智慧，下面我们来看看怎么投资永恒的问题。接下来的内容就比较“干一点”，请大家耐心且认真听。
（三）要点二： 投资永恒的智慧
首先要有“眼光”我们常说：“你眼光很好选一件好看的衣服”； “你眼光真好选了一个上涨的股票”“你眼光真好选了一个好老婆”；等等。因此要“投资永恒”需要有“永恒的眼光”，才能够看清楚属灵和永恒的价值，超越短暂的属世利益。你有什么样的眼光就决定你的生活有什么样的色彩。基督徒需要有永恒的眼光，并“看得懂”神永恒的计划和价值。我想大家都能认同这一点，可是我怎么样才能具备“永恒的眼光”？
关于你想要明白神的真理，只要你渴慕方法其实不复杂，圣经是神唯一的话语，是可以和我们说话的，通过研读圣经和听道就能慢慢明白，研读圣经不是草草翻阅，就像我们“刷书”那样，快速的略读而是研究深入进去，我们总说神的话语是宝贵的，但又有几个人真正把它当做宝贝，这点我们和犹太人没法比；听道是要听真理的道，不是听“胡说八道”，首先要听明白，在理性上先要认识到圣经的真理，这是第一步，因为我们的行为是由意识驱动的，明白了才有可能去做的，这就是行道，听道要行道这之间虽然还有很长距离，但是起码方向是对的。
我非常喜欢一首赞美就叫《眼光》，眼光决定你的生命方向
太 6:22-23
“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”
这里“眼睛”讲的就是我们的眼光和价值观。如果我们的眼光聚焦于神的国度，我们的生命就会充满光明；反之，如果只关注今世，生命会陷入黑暗。因此我们焦点要从属世的短暂转移到属天的永恒。基督徒的眼光应放在神的国度和基督的旨意上。
我们真的需要来到主的面前为我们自己的属灵眼光好好祷告，讲实话我就是慢慢明白了永恒的价值才努力的在做调整，对我来说前面要走的道路还很长，挑战也很大，但愿主给我时间和机会，一息尚存就还要努力。
- 做属灵资源的管家（明白身份地位）
9我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
“不义的钱财”不是贬低金钱，钱财是中性的，而是相对的说法相对于“天上的财宝”，属世的财富，不论来源如何，都是短暂的。主耶稣这句话告诉我们短暂财富的永恒用途，地上的财富若用于善行（如帮助穷人、支持福音工作），就会转化为属灵投资，为我们赢得永恒的回报。
这就要求我们要“做属灵资源的管家”，首先需要明白自己的身份地位。基督徒的身份是神的儿女、天国的子民，也是神所托付的管家。其次要明白作为管家我们都管着什么资源？作为神的管家，我们被托付管理的不仅仅是物质资源，还包括神所赐的属灵恩赐、时间、才能、人际关系等全方位的恩赐和资源，甚至是我们的身体。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（哥林多前书 6:19）儿女也只是神托付给我们的代为管理的产业。
基督徒金钱观探讨的时候，最先要明确，钱财乃是神的祝福是来自神的。
申命记 8:17-18
17恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’
18 “你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖起誓所立的约，像今日一样。”
我想此时有些人心里会嘀咕：“什么都属于神？”对，我们都属于神的创造，这就是造物主与受造物，基督徒必须要明确神的主权，才能摆正我们自己的位置。我们是神所托付的管家，是无比的荣耀的。
管家作为神托付资源的管理者，核心要求就是忠心，无论托付是“大事”还是“小事”。这个态度要正确。
10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
小事是对大事的测试。“以小见大”这是中国人都懂的道理，我们对小事的态度反映出我们是否能被托付更大的责任。
11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？
真实的钱财刚才说的“天上的财宝”指天国的属灵资源与永恒的奖赏。
别人的东西指地上的财物，基督徒是这些资源的管家，而非真正的主人。我们常说的：“生不带来死不带去”，若不能在今生管理好地上的资源，神不会托付我们永恒的属灵祝福。地上的财富只是神考验信徒的工具。
13一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”
“不能又事奉神，又事奉玛门（钱财）。” 关于事奉玛门这方面我们其实更有经验的，现代社会的“玛门”就非常多了，“玛门”不仅仅指金钱本身，简单说就是一种“偶像”，对物质财富、贪欲或消费主义的崇拜。这些都将成为“偶像”代替我们对神的崇拜。
这里就面临二选一的选择，我们经常说有“选择困难症”，你看我们多么会找借口，难以选择是因为我们得了一个叫做“选择困难症”的病，这是真的病吗？其实只是为自己的摇摆不定，心怀二意找的借口。
列王纪上 18:21
以利亚对百姓说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”
雅各书1:8
心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
我们必须选择唯一的主。钱财是神所赐的工具，不应成为偶像或最终目标。
盼望弟兄姐妹我们懂得“未雨绸缪”为自己投资永恒，这个世界上信靠主事奉主是我们进入永恒唯一的途径，让我们有智慧都能紧紧抓住这根“救命稻草”。